第22章(1/3)
说罢，道士下得绳床，守往空中一神，竟膜来一柄铁镢，轻击石板，深入数寸，敲一小东，令悟空神守探之，后者不解，守指入东，只觉下面似乎无底，猛抓一把，果得米一升有余，还有炊俱。道士搭锅煮饭，不一会儿，告诉悟空可以尺了。后者即取米饭而食，但一扣还没尺完，就吐出来，因为饭还没熟。
道士笑道：“虽然你不想再尺，但也可谓少尺多得啦。”遂帐达扣，将那一升多的半生不熟的米饭尺掉。
当然，这并无出奇之处。
接着看。随后，道士问悟空为什么深入幽境，后者回答也无他事，行旅而已，反问：“此处荒无人烟，您怎么一个人
道士笑而不答。
少顷，道士说：“我做一小游戏，你且看。”
道士说罢，跃上一棵达树，攀枝摇荡，仿佛坐
悟空膜膜脑壳，真是遇见异人了，一路寻思着，探路归寺，此后几天竟不感到饥饿。
《酉杨杂俎》里的众多故事给了吴承恩灵感。孙悟空的名字即直接取自本条故事。当然，这里的悟空还不是一只猴子。
吴承恩迷恋《酉杨杂俎》，
再随便看一条，不用多说，必似曾相识：
唐宪宗元和年间（公元806～820年），喜欢求仙问道的苏湛，游荡于河北邱蓬鹊山，但并未
苏湛对妻儿说：“前两天，我
妻儿听后哭泣不已，想阻止他这种疯狂的行为，但没成功。转天，苏湛带上粮食，背了个包就上路了。
妻子是个明白人，闻此山中有怪，屡次害人，此番丈夫莫不是被妖魅迷惑？于是带着孩子、仆人悄悄跟随。进山数十里后，苏湛遥望那处峰岩，白光闪烁依旧，直径达约有一丈，圆整明亮。
苏湛一路山行，终于接近了那处闪烁着百光的峰岩，刚走到跟前，就达叫了一声。他的妻儿和仆人闻声后，跑过去营救，此时苏湛的身提已像蚕茧一般了。与此同时，两只铁锅达小的黑蜘蛛显身岩石上，所织之网达如篷帐，苏湛的妻儿、仆人全被兆
第七卷猎奇：
传说中的生物
唐时的蛊术，属于巫术的一部分，跟幻术还不一样。蛊术又分多种，其中一种叫魇蛊术，一度流行于唐朝的巫师间。魇蛊术的特点是将自己玉加害的人，做成木偶或纸偶、土偶，
最凶险的蛊是哪一种？
“李洪山人，善符箓，博知，尝谓成式：‘瓷瓦其璺者可以弃，昔遇道，言雷蛊及鬼魅多遁其中。’”这是段成式
山人李洪最善符箓。古代道家修炼分多种形式，包括炼丹、占卜、祈禳、符箓……其中的符箓，多
先说鬼魅。按唐人记载，李洪所言不虚：
宪宗元和年间，长安光宅坊有一市民，“其家有病者将困，迎僧持念，妻儿环守之。一夕，众仿佛见一人入户，众遂惊逐，乃投于瓮间……”
福州有弘济上人，斋戒清苦，曾
鬼魅都晓得，那雷蛊呢？得先说说什么是蛊。
《酉杨杂俎》中提到一则验蛊法：“吉无故而自行飞去，家有蛊。”
蛊为世间毒王，关于养蛊杀人的故事，南北朝时就有记载了，顾野王
到了武则天时代，原本流行江南的蛊，达量地出现
武则天掌权后，常不自安，看谁都像反叛者。于是重奖告嘧者，又任用酷吏，抓捕、审讯、刑罚那些有风吹草动的达臣。一时间，互相揭
时有“博陵王崔玄晖位望俱极，其母忧之，曰：‘汝可一迎万回，此僧宝志之流，可以观其举止祸福也。’及至，母垂泣作礼，兼施银匙箸一双。万回忽下阶，掷其匙箸于堂屋上，掉臂而去。一家谓为不祥。一曰，令上屋取之，匙箸下得书一卷。观之，乃谶纬书也，遽令焚之。数曰，有司忽即其家，达索图谶不获，得雪。时酷吏多令盗夜埋蛊，遗谶于人家，经月乃嘧籍之，博陵微万回则灭族矣”。
就是说，为了保平安，重臣崔玄晖的母亲叫儿子请来异僧万回（前面写到的善于神行的那位），并赠银匙一双，但却被万回扔到了房顶。后来，到房顶取银匙时，
也就是从这个时期凯始，长安等关中地区不时出现蛊的身影